仆人──传道人的能力和动机
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在很多方面，哥林多的教会显著地证明了神活泼的恩典。已经洗净、成圣、称义(林前六11)，已经从罪的深处救赎出来；其他的已被基督奇妙的赐予口才、知识，以致他们在恩赐上没有一样不及人(林前一5、7)。
然而，教会的内部生命却被罪与过失严重地污染，特别是会众的分党。基督徒过份崇拜某些著名的教会领袖，并对他们之间作出厌恶的比较。（林前3:5节）这些消息使保罗震惊。他看见这些哥林多信徒把只可以对基督有的忠顺给了平凡人。
基督徒的悔改与洗礼，均以基督自己为他们的焦点。悔改是信靠基督，洗礼是与基督联合的圣礼。这些哥林多人竟敢这样说话和行动，以那充满罪恶及灭亡的人，作为他们信仰的对象及洗礼的依归。
个人崇拜曾污染了第一世纪哥林多教会的生活，今天在基督的国度里仍然存在，不少人仍然向一些教会领袖作出最不正确及不合适的敬拜。我的意思不是指基督教工作不是一个荣耀的职事——它当然是。
事实上，圣经命令我们顺服、遵从及尊重我们属灵的牧者，以及因他们所作的工，用爱心格外尊重他们(来十17；帖前五12、13)。
某些前往教会的人的观念是错误的。他们不是去崇拜神或是听神的话。他们去听一个人。所以，他们听的不是信息，而是演讲。他们用头脑去欣赏证道，但是，讲道不是为了欣赏的。他们的目的是让听众得益而不是娱乐。讲道本身并不是一个目标，只是一个达到目标的手段，目的是要救人灵魂。
我们是神工作的工具，或是神用来激起听道者的信心之器皿。传道人的功能，像施洗的约翰一样，是为光作见证，叫众人因他可以信。(约—7)
我们要提醒自己，传道所急需和不能缺少的是神的能力。我希望我们都为现今教会无能的景象焦虑。我们感谢神，在世界某些地区，神显示他拯救的能力。
我们不单在生活上需要能力，在事奉上也需要。作为一个传道人，除非我们知道只靠人的软弱宣讲神的话，努力也是无用的，否则永不会开始寻求神的能力。我们思想圣经对堕落人类情况的判断时，就更表现出这种单靠人的努力的思想是多么愚蠢。
人的启迪或游说，对堕落的人类是没有用处的；他们只可能对神赐予生命的能力作出反应。因此，圣经清楚地教导说，人未经救赎及没有重生的本性是瞎眼的。(林后四4)
他们是看不见和无生命的，唯独神是生命和光的赐予者。耶稣基督昨日，今日及永远也是一样，他曾使瞎子看见，叫死人复活，今天他也能这样作，只有神的能力才能使瞎子看见及死人复活。(约五25)
我试着将它概括分作三个命题：
1. 神的话带有能力
救赎的能力不在人的智慧中，乃在神的话里。
因此，若人要得着救赎，他们必须转向神的话语；
若传道人要执行拯救的职事，他们必定要传讲神的话。
使徒为神的智慧及人的智慧作了一个清楚的划分。
他引用在以赛亚时代，耶和华审判犹大的智慧人的信息(赛廿九14)，并且说：就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。(林前1：19节)他继续说：智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？(林前1：20节)
消极方面，在神的智慧里，世人不能凭自己的智慧认识神。
积极方面，神就乐意供给人所缺乏的，而且藉着我们所传愚拙的道理作成这工。
第一，在认识及拯救两个动词中有刻意的对比。神乐意使人不单认识他，更愿意拯救人。理性上的启发是不足够的；我们最大的需要是从罪恶中被救赎出来。
其次，神定意让我们认识他的救恩，但不是靠我们自己的能力或智慧，乃是靠着他的话语；不是靠人的理性，乃是靠他的启示，靠福音、靠宣讲。
第三，神的计划是要藉着福音拯救那些相信的人，不是那些聪明和有学问的人。救恩的条件是信心，并不是卓越的思想。
2.基督的十字架有能力
十字架的道理就是神的话(林前1：18节)。神用来拯救那些相信的人的福音，就是被钉的基督(21、23节)。耶稣基督在十字架上担当了我们的罪，得胜了敌人的能力(例如彼前二24；西二15；来二14)，因此只有藉着十字架，世人才可以从罪及撒担手中得释放。
若我们否认，或不能向别人传讲被钉的基督，我们又岂能祈望得到效果呢？基督的十字架有能力。
它能苏醒麻木了的良心及溶化铁石心肠；
使污秽的得洁净；
使那与神远离的，
能与神和好，
改变我们顽梗的性情，
成为基督的形像，
至终能身穿白袍站在神的宝座前。
这一切都是神藉着被钉的基督的福音在世人的身上所施行的救恩。
3.在圣灵里有能力
让我们再听听保罗说：我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。(林前2：4节)他已说明他的信息──道理的来源及内容。它从神而来，以基督为中心。保罗不使用他自己的性格或口才，寻求将他的信息与别人分享。
每一个在品格及说话伶俐方面有恩赐的传道人，若他很有光彩、有好口才、果断地、有很强的说服力，他真的能够诱导会众接受基督的救恩，他有可能成功地煽动他们的情绪，激发他们有一些行动，但这工作不深入也不持久。
只有圣灵能够使良知知罪、光照思想、火热心灵及推动意志。只有圣灵对话语所作强而有力的明证能够诱导人们接受它，持守着它，以忍耐结出果子来。
据说司布真这一位得神奇妙恩赐，有能力的传道人，当他缓步走上他高高的讲坛时，不断的对自己说：我相信圣灵，我相信圣灵，我相信圣灵！
我从哥林多前书的开始部份提出的三个命题，一致指出讲道能力的来源是三一的。神救赎的能力，是在论及十架——基督——神的话语里由圣灵彰显、证实。
那就是说，传道人信息的来源，内容和传递都同样神圣。他不能随便改变他所传信息的内容或方式。他是受托在圣灵大能里传神的道，就是被钉的基督。
由此可见
基督教的传道，与世俗的传播是截然不同：
第一，传播人员可能将真理隐瞒、曲解或美化；但传道人是献身忠心传扬所托付于他的话语。
第二，传播人员的目的是取悦、吸引、故意逢迎、得到观众爱戴；但传道人是献身去传讲被钉基督的信息，他知道他令骄傲的人讨厌，是某些人的绊脚石，另一些人认为是愚拙的。
第三，传播人员依靠狡黠的心理技巧，企图用压力、幽默、哀婉的讲演、欺骗、逻辑、重复或谄媚，使人信服或改变；但传道人是献身去传讲一个平易而不取巧的信息，倚靠那看不见的圣灵的大能。
最后一个需要问和回答的问题：传道人要具有什么条件，才可以成为这能力的媒介？我们必须忠诚地处理神的话，忠心地解释圣经及传讲十字架，因为在神的话和基督的十字架里满有能力。
有两样基本的条件：圣洁及谦卑
若任何人羡慕作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事这荣誉；不用说他一定领略到他必须自洁，脱离卑贱的事。(提后二21)只有圣洁的器皿，才会被以色列的圣者所使用。
在讲道中享受圣灵大能的第二个不可缺少的条件，就是谦卑，这也是保罗在此所强调的。这里所教训的一点也不错，神的能力是透过人的软弱彰显出来，而神的智慧也透过人的愚拙表明出来。
传道人的基本动机
若我们的心是要荣耀自己，我们会继续用自己的力量去传讲自己的智慧。但我们深深关切人的好处及神的荣耀，我们会毫不迟疑地牺牲我们这些荣誉，为要显明神的智慧和能力。不以自己的能力去传讲那被钉的基督愚拙的信息，好让他们在全智、全能的神里面，找到他们的救恩。
使徒抛弃他自己的智慧和能力的第二个原因，也是更大的动机，就是神的荣耀。借用彼得的话，形容他一生的精力都耗在叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。(彼前四11)
救赎的能力不在人里面，无论是传道人或听道者；它只在神里面，在神的话语中、在神子的死及在圣灵的见证里。因此，愿传道人和会众都谦卑他们自己，好让一切救赎的智慧和大能都归于他们的根源，荣耀的三位一体真神。
最后，我以易普威治海港，马利亚教区及哈特利牧区(Mary-at-QuayIpswichandHather1eighParishChurch)发现的一段话，也是牛津的高夫牧师(Rev.BasilGough)送给我的一段话作结束：当传讲你使人释放的救恩，让我的心灵完全集中去思想你，而当所有心灵因你话语的影响俯首及激动时，把我藏在你十字架的后边。
有大量删减请见谅
文章选自尊理阅读《传道人的楷模》
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今日吗哪
但他赐更多的恩典，
所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
丨雅4:6丨
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